Sanskrit gurukul

ज्ञान की अनुभूति 2 प्रकार की होती है 1) प्रत्यक्ष 2) अप्रत्यक्ष। प्रत्यक्ष ज्ञान का बोध इंद्रियार्थसन्नि-कर्ष से होता है और अप्रत्यक्ष ज्ञान का बोध अनुमान, उपमान, युक्ति, शब्द प्रमाण आदि से होता है। 'प्रत्यक्षं हि अल्पं अनलपम अनलपम अंबृद्धम्'। (चरक) प्रत्यक्ष का दायरा और सीमा बहुत कम है और प्रत्यक्ष का अधिक, इसलिए दर्शन और आयुर्वेद में अनुमान आदि प्रमाणों को सर्वाधिक प्राथमिकता दी जाती है। अनुमान प्रमाण को अत्यधिक महत्व दिया जाता है और इसे एक स्वतंत्र प्रमाण के रूप में माना जाता है, लेकिन सच्चे ज्ञान को प्राप्त करने के लिए इसमें प्रत्यक्ष ज्ञान या आप्टोपदेश का पूर्व अनुभव होना चाहिए। अनुमान (निरुक्ति) की व्युत्पत्ति अनुमान शब्द "अणु" उपसर्ग, "म" धातु और "ल्युट" प्रत्यय से बना है। 1) 'अनु= पश्चात् कस्य चिद् ज्ञानान्तरं जायमानमिति ज्ञानम् अनुमितिः'। 2)अनु (पश्चात्) मीयते (ज्ञयते) इति अनुमानम्'। 3) अनु = पश्चात् (बाद में) मान =ज्ञान  अनुमान, का अर्थ है पश्चात् ज्ञान (पिछले प्रत्यक्ष ज्ञान या आप्तोपदेश के आधार पर बाद में माना ज...

प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में प्रत्यक्ष प्रमाण के ऊपर चर्चा करेंगे। प्रत्यक्ष प्रमाण ज्ञान प्राप्ति का साधन है जिसमे इंद्रियों के संयोग से प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त किया जाता है। प्रत्यक्ष प्रमाण को आयुर्वेद के अनुसार रोगों के निदान, पूर्वानुमान, अनुमान, निष्कर्ष और उपचार के लिए सबसे प्राथमिक और महत्वपूर्ण उपकरण माना जाता है। यह इंद्रियों और आत्म-अनुभवों के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने का साधन है। यह अनुमान प्रमाण का आधार भी बनता है।यह विषय पदार्थ विज्ञान (padarth vigyan notes) के नोट्स, बीएएमएस प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। प्रत्यक्ष प्रमाण और उनका वर्गीकरण प्रत्यक्ष नाम की व्युत्पत्ति प्रति+अक्षम्=प्रत्यक्षम् प्रति = अग्र और अक्ष = आंखें (या इंद्रियां) प्रत्यक्ष = आँखों के सामने (इंद्रियों के सामने)। सामान्यतः प्रत्यक्ष का अर्थ है आँखों के सामने अर्थात जो देखा जाए। लेकिन प्रत्यक्ष शब्द न केवल चक्षु इंद्रिय विषय (रूप-ग्रहण) के लिए बल्कि अन्य के लिए भी है, इसका मतलब पंचेंद्रिय प्रत्यक्ष है। लक्षण 'आत्मेन्द्रि...

प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम "पदार्थ विज्ञान में परीक्षा एवं प्रमाण" का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स (Padarth Vigyan notes ), बीएएमएस (BAMS) प्रथम वर्ष (Ist year) के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इसके पिछले अध्याय, पदार्थ विज्ञान के निम्नलिखित विषयों को शामिल कर चुके हैं: सम्बंधित पोस्ट Ayurveda Nirupana आयुर्वेदोक्त 41 गुणों के वर्गीकरण Classification of Darshana, Nyaya Darshana (दर्शन के प्रकार, न्याय दर्शन) परिभाषा,परीक्षा का महत्व, आवश्यकता एवं उपयोग 'प्रमाणैरर्थावधारणं परीक्षाम्' । प्रमाण द्वारा वस्तु की वास्तविकता का अनुमान या परीक्षण किया जाता है। शरीर की स्वस्थ अथवा रोग ग्रस्त स्थिति को जानने के लिए परीक्षा की आवश्यकता होती है। अर्थात रोगी परीक्षा. यह त्रिविध, चतुर्विधा, पंचविध, अष्टविध और दशविध भावों द्वारा किया जाता है। रोग परीक्षा पंच लक्षण निदान द्वारा की जाती है। रोग या रोगी की सफल परीक्षा के लिए प्रमाण का ज्ञान आवश्यक है। प्रमाण की परिभाषा इस शब्द में मनुष्य...

प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम अभाव के लक्षण और वर्गीकरण का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स, बीएएमएस प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इसके पिछले अध्याय, विशेष विज्ञानियम को यह पढ़ सकते है। Related topics from the Dravya Nirupana Chapter Dravya (द्रव्य) Panchamahabhuta- पंचमहाभूत Akasha Mahabhuta (आकाश महाभूत) Vayu MahaBhuta (वायु महाभूत) Ayurveda Nirupana (आयुर्वेद निरूपण ) Darshan Nirupana ( दर्शन निरूपण ) लक्षण और वर्गीकरण दर्शन के अनुसार यह 7वाँ पदार्थ है लेकिन आयुर्वेद इसे पदार्थ के रूप में स्वीकार नहीं करता है (उपचार विज्ञान होने के कारण भाव पदार्थ केवल आयुर्वेद में माने जाते हैं)। समानार्थी शब्द : अभाव, न-भाव, विरोधी-भाव, अनुपस्थिति, प्रतियोगिता-भाव, भावरहिता, अखण्डोपधि धर्म-विशेष, असत् पदार्थ आदि। विवरण 'न भावो अभावः' । (कणादगौतमीयम्) पदार्थ जो भाव या सत् नहीं हैं उन्हें अभाव या असत् कहा जाता है। 'द्विविधमेव खलु सर्वं सच्चासच्च' । (च...

प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम विशेष का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स , बीएएमएस प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। लक्षण और वर्गीकरण दर्शनशास्त्र में विशेष को 5वां और आयुर्वेद में दूसरा स्थान दिया गया है। उपचार विज्ञान होने के लिए सामान्य की तरह आयुर्वेद में इसकी बड़ी भूमिका है। सामान्य और विशेष सिद्धांत के नाम से सामान्य और विशेष लोकप्रिय हैं। दर्शनशास्त्र के वैशेषिक सिद्धांत का नाम विशेष के अनुसार ही रखा गया है। षट् पदार्थों में इसका महत्व सिद्ध होता है। यह चीजों के बीच विशिष्टता का ज्ञान देता है। समानार्थी शब्द विशेष, पृथक्त्वा, अतुल्यार्थथा, ह्रसाहेतु, वैसादृष्य, व्यावृत्ति हेतु, विशिष्टता, विशिष्ट कारक, विशिष्टता, भेदबुद्धि आदि। लक्षण ह्रासहेतुर्विशेषश्र्च। च. सू. 1.44 यह कमी का कारण है। विशेषस्तु पृथक्त्वकृत । (च. सू 1.45) यह चीजों का विशिष्ट कारक है। विशेषस्तु विपर्ययः । (च. सू 1.45 ) यह सामान्य के विपरीत कारक है (सामान्य एकीकरण और वृद्धिकरण है लेकिन विशेष पृथ...