शरीर में जो आत्मा मौजूद होती है उसे पुरुष के नाम से जाना जाता है।शरीर के चेतन धातु को पुरुष के नाम से जाना जाता है, आयुर्वेद में शारीर-सहित आत्मा को पुरुष (शरीर आत्मा) के रूप में जाना जाता है।
एकधात्त्वामक पुरुष
चेतनाधातुरप्येकः स्मृतः पुरूषसंज्ञकः।
शरीर की आत्मा को चेतन धातु या एकधात्त्वामक पुरुष के रूप में जाना जाता है जो निर्विकार है।
द्विधातु पुरुष
अग्नि-सोम और क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ के आधार पर पुरुष दो प्रकार के होते हैं।
त्रिधातु पुरुष
त्रिदंड रूप, त्रिगुणात्माका, त्रिदोषात्मक।
षड्धातुज पुरुष
जीवों का निर्माण पंचमहाभूत और आत्मा से हुआ है, इसलिए इसे षड् धातुवात्मक पुरूष कहते हैं।
त्रयोदशा धातु पुरुष
त्रिदोष सप्त धातु त्रिमाला, तेरह कारक शरीरा-धाराक भाव हैं, इसलिए इसे त्रयोदशा धातु पुरुष के नाम से जाना जाता है।
सप्तदशा धातु पुरुष
आत्म, एकादशी इंद्रिय पंचमहाभूत, को सप्त-दशा धातु पुरुष के रूप में जाना जाता है।
| क्रमांक | पुरुष भेद | तत्व |
| 1 | एकाधत्त्वात्मक | केवल चेतना धातु |
| 2 | द्विधात्वात्मक | अग्नि और सोम या क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ |
| 3 | त्रिधात्वात्मक | त्रिदण्ड – सत्त्व, आत्मा और शरीरत्रिगुण – सत्त्व, रजस और तामसत्रिदोषात्मक – वात, पित्त और कफ |
| 4 | षड-धात्वात्मक | चेतनाधातु और पंच महाभूत (कर्म पुरुष) |
| 5 | त्रयोदश धात्वात्मक | त्रिदोष, सप्तधातु और त्रिमला |
| 6 | सप्तदश धात्वात्मक | आत्मा, एकादश इंद्रिय और पंचतन्मात्रा |
| 7 | चतुर्विंशति तत्त्व | अष्ट प्रकृति (अव्यक्त, महान, अहंकार और पंच तन्मात्रा), षोडश विकार (एकादश इंद्रिय और पंच महाभूत) |
| 8 | पंचविंशति तत्त्व पुरुष | चतुर्विंशति तत्त्व और पुरुष |
चतुर्विंशति धातु पुरुष
राशि पुरुष या संयोग पुरूष
24 तत्त्व = 16 विकार+ 8 प्रकृति
16 विकार (षोडश विकार) = 5 ज्ञानेंद्रिय + 5 कर्मेंद्रिय + मानस + पंचमहाभूत हैं ।
आठ प्रकृति (अष्ट प्रकृति) हैं, अव्यक्त, महत, अहंकार और पंच तन्मात्रा (शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध)।
पंचविंशति तत्त्व पुरुष
ऊपर से 24 तत्त्व + पुरुष ।
चिकित्सा पुरुष
सत्त्व +आत्मा + शरीर = ऋदंड
यह चिकित्सा का आसन है, इसलिए इसे चिकित्सा पुरुष कहा जाता है।
कर्म पुरुष
अनुभवजन्य आत्मा (जीवात्मा) स्वयं कर्म का आनंद लेने के लिए जिम्मेदार है- फल या कर्म-शेष, इसलिए इसे कर्म पुरुष के रूप में जाना जाता है।
क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ विवेका
क्षेत्र = 24 तत्त्वजा अचेतन तत्त्व (आश्रय)।
क्षीरजना = 25वाँ तत्व या पुरुष या चेतना (अश्रयी)।
परमेश्वर विचार
परमेश्वर को सृष्टि का रचयिता, पालनकर्ता और संहारक माना जाता है।उन्हें परमात्मा, (च. शा. 1.53), पुरुष (च. शा. 1.39), ब्रह्मा (च. शा. 1.155), भूतात्मा ( च. शा. 1.84), निर्विकार (च. शा. 1.53), अर्नदी – नित्य (स. स. 1.59), विपाप – विराज – शांता- परमा – अक्षरा – अव्यय – अमृता – ब्रह्म-निर्वाण (च. शा. 5.23), तृष्णाहर ( सी. शा. 1.95), वेदनहारा (सी. शा. 1.154) के रूप में जाना जाता है
वह आत्माओं की आत्मा है (सभी जीवात्मा अंततः परमात्मा तक पहुँचते हैं)। एक व्यक्ति जो सत्त्व गुण वाला है और अहंकार से रहित है, काम,क्रोध, मोह, मद, स्वार्थ और कर्म-शेष मोक्ष या ईश्वर को प्राप्त करने के योग्य हो जाते हैं, जो दर्द रहित, प्यास रहित, परम सुख का वास्तविक स्रोत है।
परमेश्वर स्मरण – आयुर्वेद में
आयुर्वेद आस्तिक दर्शन है, जिसका अर्थ है कि यह ईश्वर – भाग्य – पुनर्जन्म – स्वर्ग और वेद की प्रामाणिकता में विश्वास करता है। यहाँ आयुर्वेद के संबंध में ईश्वर के कुछ संदर्भ प्रस्तुत कर रहे हैं।
- भगवद गीता में, हर कार्य की सफलता के लिए बताए गए 5 कारण अधिष्ठान, कर्ता, कर्ण, कर्म और दैव हैं।
- हर कार्य या कार्यसिद्धि की सफलता के लिए ईश्वर की पूजा करना।
- गर्भ-स्थापना और सुख-प्रसव के लिए ईश्वर से प्रार्थना ।
- शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के लिए दैवव्यपाश्रय चिकित्सा का वर्णन।
- स्वास्थ्य के रखरखाव के लिए अग्निहोत्र के साथ ईश्वर-प्रार्थना
- औषधि या रसायन लेते समय ईश्वर-स्मरण (च.क. 1)
- ईश्वर-प्रार्थना किसी भी पंचकर्म या शस्त्र-कर्म को करने से पहले।
- आयुर्वेद का मूल सिद्धांत मोक्ष के लिए स्वास्थ्य रखना है।
- आयुर्वेद विज्ञान की उत्पत्ति ब्रह्मा से हुई है।
- आयुर्वेद के देवता “धनवंतरी” श्री महाविष्णु हैं।
- अध्ययन या चिकित्सा आदि का प्रारंभ दैव-प्रार्थना से होता है।
- आयुर्वेद का मानना है कि इस संसार में हर कार्य ईश्वर की इच्छा से हो रहा है।
विश्व भगवान
विश्व मन का विस्तारित रूप है, अगर इसे शून्य (मनोलय) किया जाता है तो एक व्यक्ति भगवान की वास्तविकता को महसूस कर सकता है (मनोदशा अवतन आदि को हटाने के बाद)
ईश्वर + मन = मनुष्य
मनुष्य मन = ईश्वर।
उपरोक्त मनोलय द्वारा जीवात्मा और परमात्मा की अद्वैतता को समझा जा सकता है
जैसो सोना – आभूषण, घड़ा – मिट्टी, और समुद्र – लहरों, जो द्वैत के रूप में दिखाई देता है लेकिन अविभाजित है।
संसार के प्रत्येक पदार्थ में 5 गुण होते हैं:
- नाम,
- रूप,
- सत् (अस्तित्व),
- चित (जो इंद्रियों और मन द्वारा माना जाता है)
- आनंद।
उपरोक्त पांच में से नाम और रूप की उपेक्षा करने वाला व्यक्ति सत्, चित और आनंद रूप परमात्मा को प्राप्त कर सकता है।
प्रकृति-पुरुष सधर्म्य-वैधर्म्य
| क्र.सं | प्रकृति | पुरुष |
| 1 | अनादि | -वही- |
| 2 | अनंत | -वही- |
| 3 | सुषम | -वही- |
| 4 | नित्य | -वही- |
| 5 | लिंग-रहित | -वही- |
| 6 | अकरान (स्वयं-सिद्ध) | -वही- |
| 7 | सर्वश्रेष्ठ | -वही- |
| 8 | सर्वव्यापक (विभु) | -वही- |
| 9 | एक | अनेक |
| 10 | अचेतना जड़ा) | चेतना |
| 11 | कार्यकर्ता | कार्यसाक्षी |
| 12 | परिनामा | अपरिनामा |
| 13 | त्रिगुण युक्त | निर्गुण |
| 14 | विकार युक्त | निर्विकार |
| 15 | लिप्ता (प्रलय देते समय सृष्टि और विलय करता है) | निरलेपा |
| 16 | कलमश-युक्त | निरंजना |
| 17 | प्रसवधर्मी | -नहीं- |
| 18 | बीजस्वभाव (बिजरूपा में सृष्टि शामिल करें) | -नहीं- |
| 19 | 24 तत्त्व का कारण | 25वां तत्त्व |
| 20 | यह परमात्मा नहीं है | परमात्मा |
नोट: सृष्टि प्रकृति और पुरुष की संयुक्त क्रिया से होती है