पदार्थ विज्ञान में परीक्षा एवं प्रमाण क्या है?

प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम “पदार्थ विज्ञान में परीक्षा एवं प्रमाण” का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स (Padarth Vigyan notes), बीएएमएस (BAMS) प्रथम वर्ष (Ist year) के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इसके पिछले अध्याय, पदार्थ विज्ञान के निम्नलिखित विषयों को शामिल कर चुके हैं:

परिभाषा,परीक्षा का महत्व, आवश्यकता एवं उपयोग

‘प्रमाणैरर्थावधारणं परीक्षाम्’ ।

प्रमाण द्वारा वस्तु की वास्तविकता का अनुमान या परीक्षण किया जाता है।

शरीर की स्वस्थ अथवा रोग ग्रस्त स्थिति को जानने के लिए परीक्षा की आवश्यकता होती है। अर्थात रोगी परीक्षा. यह त्रिविध, चतुर्विधा, पंचविध, अष्टविध और दशविध भावों द्वारा किया जाता है। रोग परीक्षा पंच लक्षण निदान द्वारा की जाती है। रोग या रोगी की सफल परीक्षा के लिए प्रमाण का ज्ञान आवश्यक है।

प्रमाण की परिभाषा

इस शब्द में मनुष्य अज्ञान, दु:ख, राग, द्वेष आदि दोषों से घिरा हुआ बंधनों के दुष्चक्र में घूम रहा है, इनसे छुटकारा पाने के लिए और संसार की वास्तविकता को जानने के लिए तत्त्व-ज्ञान या सत्य-ज्ञान की आवश्यकता है। यह प्रमा, प्रमेय, प्रमाता और प्रमाण के ज्ञान से संभव है।

प्रमाण

प्रमाण शब्द “प्र” उपसर्ग, क” धातु और ल्युट् प्रत्यय से बना है, जिसका अर्थ है, “सच्चे ज्ञान का साधन”।

समानार्थी शब्द: उपलाब्धि, साधन, ज्ञान, परीक्षा, प्रमाण, करण।

प्रमा, प्रमेय, प्रमाता

प्रमा (वास्तविक ज्ञान)

यथार्थ अनुभव या ज्ञान या सत्य ज्ञान या विज्ञान को प्रमा के नाम से जाना जाता है। पदार्थ की वास्तविकता, स्वास्थ्य एवं उपचार के रहस्यों को स्थापित करने की आवश्यकता है। इसके विपरीत को अप्रमा या अयथार्थ अनुभव या असत्य कहा जाता है।

प्रमा लक्षण

‘यथार्थानुभव: प्रमा’ । (उदयनाचार्य)

प्रमा को यथार्थ अनुभव (वास्तविक ज्ञान) के रूप में जाना जाता है।

‘तद्वति तत्प्रकारकोऽनुभवो यथार्थः’ । (तर्कसंग्रह)

पूर्व ज्ञात ज्ञान प्राप्त करना यथार्थ अनुभव कहलाता है। उदाहरण – रज्जू (धागा) को देखने से रज्जू का ही ज्ञान होता है, सर्प का नहीं

‘यत्र यदस्ति तत्र तस्यानुभवः प्रमा’ ।
तद्वति तत्प्रकारकोऽनुभवो वा’ । (तत्त्वचिन्तामणि)

‘अनुरुप अनुभव (समान या मूल या ज्ञान के समान) या ज्ञान को प्रमा के रूप में जाना जाता है।

अप्रमा: इसका अर्थ है मिथ्या ज्ञान या अयथार्थ ज्ञान या अयथार्थ अनुभव।

जो प्रमा के विपरीत है। उदाहरण – रज्जू (धागा) को देखने से सर्प का ज्ञान होता है, रज्जू का नहीं।

प्रमेय

‘प्रमेयसिद्धिः प्रमाणाद्धिः’ । (सांख्यकारिका )

‘योऽर्थः प्रमीयते तत्प्रमेयम्’ । (वास्त्यायन)

‘प्रमाणेन प्रमीयते यत् तत् प्रमेयम्’ । (गंगाधर)

प्रमा के विषय (यथार्थ ज्ञान विषय) को प्रमेय के नाम से जाना जाता है, प्रमाण द्वारा जानी जाने वाली चीजों को प्रमेय के नाम से भी जाना जाता है।  संसार में प्रमेय असंख्य हैं।

उदाहरण

• वैशेषिक दर्शन के अनुसार प्रमेय 6 हैं, वे हैं – द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष, समवाय।
• न्याय दर्शन के अनुसार प्रमेय 12 हैं, वे हैं – आत्मा, शरीर, इंद्रिय, अर्थ, बुद्धि, मानस, प्रकृति, दोष, प्रत्यय भाव, फल, दुःख, अपवर्ग।
• आयुर्वेद के अनुसार: त्रिदोष, त्रिमाला, सप्त धातु,, पंचभूत, त्रिगुण, त्रिसूत्र, त्रिस्कंध, त्रयोदशी अग्नि, तत्व, पदार्थ आदि।
• सांख्य के अनुसार पंचविंशति तत्व (सृष्टि के 25 सिद्धांत)
• शरीर या संसार की वे सभी वस्तुएं जिनके माध्यम से हमें ज्ञान प्राप्त होता है, प्रमेय (ज्ञान-विषय) कहलाती हैं।
• जो चीजें प्रमाण द्वारा स्थापित की जाती हैं उन्हें प्रमेय भी कहा जाता है।

प्रमाता

आत्मा या चैतन्य पुरुष या कर्ता या ज्ञाता को प्रमाता के नाम से जाना जाता है। वह (प्रमाता) प्रमाण की सहायता से ज्ञान पदार्थ (प्रमेय) के यथार्थ ज्ञान (प्रमा) का अनुभव करता है।

प्रमाण का सारांश

यद्यपि प्रमेय और प्रमाता अस्तित्व में हैं, परंतु प्रमाण के बिना सच्चे ज्ञान की अनुभूति संभव नहीं है। प्रमाण का अर्थ ज्ञान है। करण, ज्ञान-साधना, ज्ञान-उपलब्धि, सम्यक ज्ञान करण, यथार्थ अनुभव और सच्चे ज्ञान के साधन। (प्रमा-करण, प्रमा-साधना, सम्यक-ज्ञान और आर्थोपलब्धि-साधना, ज्ञान-मापदंड, सत्य परीक्षा, अनाधि गता अर्थवबोधक, अज्ञातार्थ ज्ञानक, सत्य-साधना या करण प्रमाण है)। प्रमाणों की कुल संख्या एक समान नहीं है। यह अलग-अलग लेखकों के अनुसार अलग-अलग है। लेकिन निम्नलिखित प्रमाण आमतौर पर आयुर्वेद में उपयोग किए जाते हैं।

• प्रत्यक्ष प्रमाण
• अनुमान प्रमाण
• उपमान प्रमाण
• शब्द प्रमाण
• युक्ति प्रमाण
• आप्तोपदेश
• अर्थापत्ति प्रमाण आदि।

प्रमाण वर्गीकरण

प्रमाणों की कुल संख्या अलग-अलग आचार्यों के अनुसार अलग-अलग है, जो इस प्रकार है:

दर्शन का नाम	प्रमाण के नाम की संख्या	प्रमाण
चार्वाक दर्शन	1	प्रत्यक्ष
वैशेषिक, जैन, बौद्ध	2	प्रत्यक्ष, अनुमान
सांख्य, योग, रामनुजाचार्य	3	प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द
न्याय दर्शन	4	प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द, उपमान
चरकाचार्य	4	प्रत्यक्ष, अनुमान, आप्तोपदेश एवं युक्ति
सुश्रुत आचार्य	4	प्रत्यक्ष, अनुमान, आगम, उपमान
प्रभाकर	5	प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द, उपमान, अर्थापत्ति
भट्ट मीमांसा, वेदांत	6	प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द,  उपमान, अर्थापत्ति, अभाव
पौराणिक	8	प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द,  उपमान, अर्थापत्ति, अभाव, संभव, ऐतिह्य
तांत्रिक	9	प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द,  उपमान, अर्थापत्ति,अभाव, संभव, ऐतिह्य, चेष्टा
अन्य आचार्य	10	प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द,  उपमान, अर्थापत्ति, अभाव, संभव, ऐतिह्य, चेष्टा, परिशेष

आयुर्वेद में परीक्षण की चार प्रकार की विधियाँ

तीन प्रमाणों के अंतर्गत विभिन्न प्रमाणों का अनुदान

आयुर्वेद ने 4 प्रमाणों को मंजूरी दी

• सुश्रुत ने स्वीकार किया
  • प्रत्यक्ष, 
  • अनुमान,
  • उपमान और
  • आगम (अप्तोपदेश)।
• चरकीय द्विविध प्रमाण प्रत्यक्ष और अनुमान हैं।
  • चरक ने स्वीकार किया: 1) प्रत्यक्ष, 2) अनुमान, 3) आगम (अप्तोपदेश), 4)सत् और असत् परीक्षा के लिए युक्ति
  • चरक ने स्वीकार किया: 1) प्रत्यक्ष, 2) अनुमान, 3) रोग-रोगी परीक्षा के लिए आप्तोपदेश 
  • चरक ने वद-सिद्धि के लिए 4 प्रमाणों का एक और समूह बनाया है, वे हैं: प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, ऐतिह्य।
• यह उपचार विज्ञान चरक में युक्ति प्रमाण को अतिरिक्त रूप से शामिल किया जा रहा है; इसलिए निदान और उपचार में 4 प्रमाणों का बहुत महत्व है।
• आयुर्वेद के त्रिसूत्र (व्याधि-करण, व्याधि-लक्षण, व्याधि-चिकित्सा), रोगी-बल, रोग-बल, व्यवच्छेदका-निदान, साध्यसाध्यता, अरिष्ट लक्षण का आकलन और उपचार की योजना के ज्ञान के लिए प्रमाण उपयोगी है।
• प्रमेय-सिद्धि ही प्रमाण का उद्देश्य है।
• यथार्थ ज्ञान साधना, करण, परीक्षा, सिद्धि, उपकरण को प्रमाण कहा जाता है।

तीन प्रमाणों के अंतर्गत विभिन्न प्रमाणों का समावेश

मूल प्रमाण	समाविष्ट प्रमाण
प्रत्यक्ष	उपमान, अर्थापत्ति, अभाव, संभव
अनुमान	चेष्टा, युक्ति
आप्तोपदेश	ऐतिह्य

उपचार में जांच के तरीकों का व्यावहारिक अनुप्रयोग

आयुर्वेद में आप्तोपदेश का उपयोग

आप्तोपदेश स्वास्थ्य, रोग और उपचार के सिद्धांतों के बारे में विस्तृत अपरिवर्तनीय अनुभवी प्रामाणिक और वास्तविक ज्ञान देता है – स्वास्थ्य सिद्धांत, पथ्य, अपथ्य, दिनचर्या, ऋतुचर्या, शरीर-विज्ञान, रोग-निवृत्ति उपाय, रोग-अधिष्ठान, रोग प्रवृत्ति, रोग-करण, रोग-लक्षण, साध्य असाध्यता, उपद्रव, रोगी- रोग-परीक्षा भाव, रोग-निवृत्ति उपाय, चिकित्सा-सूत्र, चिकित्सा योग, दोष, धातु, माला, अग्नि, स्रोत आदि, प्रकृति और विकृत विज्ञान। जिनकी व्याख्या आचार्यों ने संहिता में की है, वे प्रमाणिक एवं सत्य है, अत: आप्त के सिद्धांतों का पालन करके चिकित्सक निःसंदेह रोगों की रोकथाम एवं उपचार कर सकता है।

वेद-ज्ञान, संहिता-ज्ञान, गुरु-वाक्य, वरिष्ठ बुजुर्गों के सुझाव आदि आप्तोपदेश हैं। ये रोगी और रोगा परीक्षा और चिकित्सा के लिए बहुत आवश्यक हैं।

प्रत्यक्ष प्रमाण

इंद्रियार्थ-सन्निकर्ष-जन्य ज्ञान प्रत्यक्ष, 100% विश्वसनीय ज्ञान है। यह इस प्रकार 4 प्रकार का होता है:

चाक्षुष प्रत्यक्ष (आखों के द्वारा):

रंग, आकार, आकृति, छाया, प्रभा, क्षत-विक्षत त्वचा के घाव, उपचय, शरीर की प्रकृति-विकृति, वस्तुओं और शरीर की सामान्य-असामान्य स्थिति को देखा और निदान किया जा सकता है।

श्रोत्रिय प्रत्यक्ष (सुनना):

हृदय की धड़कन-ध्वनियाँ, श्वसन ध्वनियाँ, अंतरकुजना, संधि-स्फुटन आदि को सुना जा सकता है। आधुनिक विज्ञान में इन ध्वनियों को स्टेथोस्कोप से सुनने के लिए श्रोत्रेन्द्रिय द्वारा विकृत स्वर भी सुना जाता है।

घ्राणज प्रत्यक्ष (घ्राण या गंध धारणा):

पुतिमुखा, पुतिनाशा, पुतिश्रवा आदि में सामान्य, असामान्य गंध महसूस की जा सकती है। In मुत्र-विषामयता में मुत्र गंध, रक्तपित्त में लौह-गंधा आदि, अरिष्ट लक्षण में चंदन, अगरु आदि की गंध, इनके अभाव में उत्तम सुगंध और मूत्र मल, मृत शरीर की गंध आदि आती है।

स्पर्शन प्रत्यक्ष (स्पर्श संवेदनाएँ)।

हस्त-स्पर्श से शरीर का तापमान, त्वचा की स्थिति, दर्द, कोमलता आदि का परीक्षण किया जा सकता है।

अनुमान प्रमाण-ज्ञेय भाव

जब प्रत्यक्ष बोध संभव नहीं होता है, तो ज्ञान करण का अगला प्रमुख स्रोत अनुमान (अनुमान) होता है। आयुर्वेद में इसकी बहुत बड़ी भूमिका है।

• अनुमान-प्रकरणोक्त दशविधा परीक्षा भाव: कारण, कारण, कार्ययोनि, कार्य, कार्यफल, अनुबन्ध, देश, काल, प्रवृत्ति और उपाय। नोट: रसनेन्द्रिय प्रत्यक्ष परीक्षा द्वारा संभव नहीं है, यह केवल अनुमान द्वारा किया जाता है।
• दशविधा परीक्ष्य भाव रोगी-बल का आकलन करता है: प्रकृति, विकृति, सार, संहनन, सात्म्य, प्रमाण, आहार-शक्ति, व्यायाम-शक्ति, व्यास, सत्त्व।
• अनुमान प्रमाण के उदाहरण – अम्लोदगारा (खट्टी डकारें) द्वारा अम्ल-पित्त रोग (एसिडिटी), व्यायाम-शक्ति – रोगी की शक्ति, पीली त्वचा – एनीमिया, पीली कंजंक्टिवा – पीलिया, पाचन क्षमता – जठराग्नि की शक्ति, कृमि के साथ अतिमुत्र – प्रमेह और मधुमेहा, बादल-बरसना, धूम-अग्नि आदि का ज्ञान अनुमान प्रमाण की सहायता से होता है।

युक्ति प्रमाण

विभेदक निदान, सूत्रीकरण और उपचार के लिए आयुर्वेद में योजना या योजना का बहुत महत्व है।

उदाहरण  – दोष, दुष्य, स्त्रोत, अग्नि के खराब होने के आधार पर उचित परिणाम प्राप्त करने के लिए विभिन्न औषधियों का चयन, प्रसंस्करण, शुद्धिकरण और संयोजन किया जाता है। योजना के बिना निदान और उपचार बेकार हो जाता है।

नोट: आयुर्वेद में प्रमाणों की प्रमुख भूमिका है।

प्रमाण का महत्व एवं महत्ता |

ब्रह्माण्ड में प्रत्येक वस्तु ज्ञान का विषय है। प्रमाता, मनुष्य हमेशा वस्तुओं के संबंध में वास्तविक ज्ञान (प्रमा) या यथार्थ ज्ञान प्राप्त करने की खोज में रहता है।आयुर्वेद का उद्देश्य शरीर की सामान्य स्थिति को बनाए रखते हुए, बीमारियों से राहत देकर ब्रह्मांड, इसके घटकों, जीवित प्राणियों के बारे में वास्तविक ज्ञान प्राप्त करना है। , वगैरह।

• अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए अर्थात् “स्वस्थ्य स्वास्थ्य रक्षणमातुरस्य विकार प्रति “
  आयुर्वेद को वैध ज्ञान की आवश्यकता है; जो केवल प्रमाणों से ही प्राप्त होता है
• पदार्थ को स्थापित करने के लिए आयुर्वेद को परीक्षण/प्रमाण की आवश्यकता होती है, चरक का कहना है कि पदार्थ को वैज्ञानिकों ने अपने ज्ञानचक्षु के माध्यम से समझा है

महर्षयस्ते दद्दृशुर्यथावत् ज्ञानचक्षुषा। (च.सु. 1/23

अपने ज्ञानचक्षु के माध्यम से, उन्हें सामान्य, विशेष, गुण, द्रव्य, कर्म और समवाय का एहसास हुआ है; जो आयुर्वेद की मूल अवधारणाएँ है। 

• जीवन की दीर्घायु के रहस्यों को प्राप्त करने के लिए आयुर्वेदाचार्य एकत्रित हुए, प्रयास किए और आयु प्राप्त करने के लिए आयुर्वेद के महत्व को जाना, इस प्रकार आयु के संबंध में प्रमाणों की सहायता से शोध किया गया।
• पदार्थ दो प्रकार के होते हैं

द्विब्धिमेव खलु सर्व सच्चासच्चा। तस्य चतुर्विध परीक्षा प्रत्यक्षम् अनुमानम् आप्तोपदेशं युक्तिश्चेति। (च.सु. 11/17)

सत् व  असत् पदार्थ । इनका ज्ञान प्राप्त करने के लिए आयुर्वेद को जांच की चार प्रमाणों की आवश्यकता है

• चरक कहते हैं कि प्रतिभाशाली वैद्य  ही अपने पेशे में सफल हो सकते हैं।) प्रतिभा बार-बार प्रयोग और जांच से ही हासिल होती है |

परीक्ष्यकारिणो हि कुशला भवन्ति। (च. सू  10/5)

• इस प्रकार वैद्य को रोग, रोगी और चिकित्सा के बारे में पूर्ण ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। यह त्रिविध परीक्षा के माध्यम से किया जा सकता है, प्रत्यक्ष,  अनुमान, और आगम (अप्तोपदेश)।

• वैद्य को पहले रोगज्ञान प्राप्त करना चाहिए, तभी वह चिकित्सा शुरू कर सकता है।

रोगमादौ परीक्षेत ततेऽनन्तरमौषधम्

 इसलिए त्रिविध परीक्षा रोग के बारे में वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है,

• पुनर्जन्म की स्थापना के लिए चरक ने चतुर्विध परीक्षण अर्थात प्रत्यक्ष, अनुमान, आप्तोपदेश और युक्ति को अपनाया है।
• सृष्टि उत्पत्ति के चतुर्विंशति या पंचविंशति तत्त्व केवल साक्ष्यों की सहायता से ही साकार होते हैं। 
• सुखदु:खादि ज्ञानं प्रमाण से प्राप्त होता है.

इस प्रकार ब्रह्माण्ड की समस्त गतिविधियाँ प्रमाणों के माध्यम से ही समझी जाती हैं।