प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम सामान्य पदार्थों के लक्षण और वर्गीकरण का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स, बीएएमएस प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इसके पिछले अध्याय, कर्म निरुपण को यह अध्ययन कर सकते है
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लक्षण और वर्गीकरण
षट पदार्थो में, सामान्य को दर्शनशास्त्र में चौथा और आयुर्वेद में प्रथम स्थान दिया गया है। आयुर्वेद में उपचार विज्ञान होने के कारण सामान्य और विशेष को सर्वोच्च प्राथमिकता दी जाती है और सामान्य-विशेष सिद्धांत (सामान्य और विशेष का सिद्धांत, जो आयुर्वेद का मूल उपचार सिद्धांत है) के नाम से लोकप्रिय हुआ।
‘नित्यमेकमनेकसमवेतं सामान्यम्’ ।
(सिद्धान्तमुक्तावली)
‘नित्यत्वे सति अनेकसमवेतत्वं सामान्यम्’ ।
सामान्य शब्द एक जाति को दर्शाता है, यह “नित्य”, “एक”, “अनेक समवेतात्वम” है (समान चीजों के समूह के बीच अद्वितीय अविभाज्य शाश्वत कारक सामान्यता है)।
समानार्थी शब्द
सामान्य, (सामान्यता), समान भाव (समानता), वृद्धि करण (उत्तेजक कारक), तुल्यर्थता (समानता), एकत्वकार भव (एकता का कारण), अनेक-समवेतत्वम (कई लोगों के बीच सामान्य)।
लक्षण
‘तुल्यार्थता हि सामान्यम्’ ।
(च.सू. 1.45)
वस्तुओं के समान सामूहिक ज्ञान (समानता) को सामान्य के रूप में जाना जाता है।
‘सर्वदा सर्वभावानां सामान्यं वृद्धिकारपम्’ ।
(च.सू. 1.44)
हमेशा सामान्य (समान-भाव) वृद्धि (वृद्धि) का कारण बनता है।
‘सामान्यमेकत्वकरम्’ ।
(च.सू. 1.44)
सामान्य अनेक अनेक समभाव में एकरूपता या विशिष्टता या एकत्व का कारण बनता है (केवल इसी सिद्धांत के आधार पर समान चीजों को एक के रूप में समूहीकृत किया जाता है)।
‘वृद्धि समानैः सर्वेषाम्’ ।
(अ.हृ.सू. 1)
सामान्य हमेशा वृद्धि का कारण बनता है।
‘जातौ जातिश्च सामान्यम्’ ।
(अमरकोश)
समान्य शब्द कई समान चीजों की एक जाति (समूह) को दर्शाता है (एक समूह से कई समानताएं बनती हैं)।
‘अनुवृत्ति प्रत्ययहेतु, एकमनेकसमवेतं च सामान्यं तदेकत्वकरं वृद्धिकरं सादृश्यञ्च’ ।
जिस वस्तु के आधार पर समान (स्वाभाविक रूप से) वस्तुओं को एक समूह में रखा जाता है और प्रकोप का कारण बनता है उसे सामान्य कहा जाता है।
‘नित्यमेकमनेकाऽनुगतं सामान्यम्’ ।
(तर्कसंग्रह)
यह एक अद्वितीय शाश्वत कारक है जो बहुतों में एकरूपता लाता है।
‘अनुवृत्तिप्रत्ययहेतुः सामान्यम्’ ।
(तर्कभाषा)
एकरूपता (एकत्वकार वृद्धि) और वृद्धि के कारक को सामान्य कहा जाता है।
‘नित्यमेकमनेकाऽनुगतं सामान्यम् । द्रव्यगुणकर्मवृत्तिः’ ।
(तर्कसंग्रह)
अनेक समान वस्तुओं का शाश्वत अनुपम कारक सामन्य कहलाता है। यह 3 प्रकार का होता है- 1) द्रव्य सामान्य, 2) गुण सामान्य, 3) कर्म सामान्य।
‘समानानां भावः सामान्यम्’ ।
(च.सू. 14)
जाति (समूह या प्रजाति) बनाने वाली कई समानताओं को सामान्य के रूप में जाना जाता है।
सारांश
सामान्य का सिद्धांत वस्तुओं की समानता, एकरूपता, विशिष्टता का प्रतिनिधित्व करता है। यह कई लोगों के बीच एकता (एकत्वकार) का कारण है और यह वृद्धि (वृद्धि) का कारण है।
सामान्य संरचनात्मक (द्रव्य), गुणात्मक (गुण) और कार्यात्मक (कर्म) पहलुओं में समानता के आधार पर कई चीजों के समूह (जाति) का प्रतिनिधित्व करता है।
दर्शन (दर्शन) में सामान्य शब्द का प्रयोग तुल्यार्थता (इसी तरह) के आधार पर एकत्वकारा (एकता) के अर्थ के लिए किया जाता है, लेकिन आयुर्वेद में इसका उपयोग द्रव्य, गुण और कर्म में समानता के आधार पर वृद्धि (सामान्यम् वृद्धि-कारणम) के कारण के रूप में किया जाता है।
धातु-क्षयजा रोग में जब शरीर के आवश्यक घटक कम हो जाते हैं तो उन्हें केवल सामान्य के सिद्धांत के आधार पर शरीर के घटकों के संतुलन को बनाए रखने के लिए आहार या औषध के रूप में प्रतिस्थापित किया जाता है।
सामान्य के प्रकार
| तर्क संग्रह के अनुसार | चक्रपाणि के अनुसार | अन्य विद्वानों के अनुसार | भट्टारा हरिचंद्र के अनुसार |
| पर सामान्य | द्रव्य सामान्य | एकवृति सामान्य | अत्यंत सामन्य |
| अपर सामान्य | गुण सामान्य | उभयवृत्ति सामान्य | मध्यम सामान्य |
| कर्म सामान्य | एकदेश सामान्य |
तर्क संग्रह के अनुसार
- पर सामान्य
- अपर सामान्य,
- परापर सामान्य।
- पर सामान्य: वह समानता जो व्यापक है और जिसमें अधिकतम संख्या में विषय शामिल हैं, पर सामन्य है.
उदाहरण -द्रव्यत्व या चैतन्यत्व या मानवता। - अपरा सामान्य: बहुत कम समानता या अल्पव्यप्त या 3 कारकों (द्रव या गुण या कर्म) में से एक में समानता।
उदाहरण- घटत्व, पातत्व, ब्रह्मनत्व।
परापरा सामान्यः यह उपरोक्त दो प्रकार का मध्यवर्ती समूह है।
चक्रपाणि के अनुसार
- द्रव्य सामान्य,
- गुण सामान्य,
- कर्म सामान्य।
- द्रव्य सामान्य: जब शरीर में ममसा धातु समाप्त हो जाता है तो ममसा रस आहार देते है और जब रक्त दान देने वाले शरीर में रक्त कम हो जाता है, तो शरीर में इसी तरह के द्रव्य को बढ़ा देते है और कमी को ठीक करता है। इसे द्रव्य सामन्य के नाम से जाना जाता है।
- गुण सामान्य: जब समान द्रव्य-प्रयोग संभव नहीं होता है तो समान गुणात्मक द्रव्य को आहार या औषध के रूप शरीर के अवयवों की कमी की भरपाई के लिए दिया जाता है। इसे गुण सामन्य के नाम से जाना जाता है।
- उदाहरण- ममसा-धातु-क्षय में गुरु, स्निग्धा, पिच्छिला, स्थिर गुण द्रव्य जैसे सोयाबीन, मटर के दाने, प्रोटीनयुक्त पौष्टिक भोजन देना।
- शुक्र-क्षय में दूध देना।
- कर्म सामान्य: यह कर्म (शारीरिक और मानसिक कार्यों) द्वारा शरीर के घटकों को बढ़ाना है, इसका मतलब है कि शरीर की घटी हुई गतिविधियों को बाहरी गतिविधियों द्वारा ठीक किया जाता है।
- वात-क्षय को व्यायाम द्वारा नियंत्रित और ठीक किया जाता है (वात-वृद्धि का कारण बनता है)
- कफ-क्षय को शय्या विश्राम द्वारा नियंत्रित और ठीक किया जाता है (कफ-वृद्धि का कारण बनता है)।
- जब त्वचा में तेल, भारीपन, चिपचिपाहट और तापमान कम हो जाता है, तो इसे अभ्यंग (मालिश चिकित्सा) से बदला जा सकता है।
भट्टारा हरिचंद्र के अनुसार
- अत्यंत सामान्य।
- मध्य सामान्य,
- एकदेश सामन्य
- अत्यंत सामान्य: द्रव्य, गुण और कर्म तीनों कारकों में समानता को अतियंत सामन्य कहा जाता है।
- मध्यम सामान्य: द्रव्य, गुण और कर्म के 3 कारकों में से 2 में समानता को मध्यम सामान्य्य कहा जाता है।
- एकादेश सामान्य: तीन कारकों (द्रव्य, गुण और कर्म) में से एक में समानता को एकादश सामन्य के रूप में जाना जाता है।
कुछ विद्वानों के अनुसार
- उभयवृत्ति सामान्य,
- एकवृति सामान्य
- उभयवृत्ति सामान्य: पौषक (बह्य द्रव्य) और पोश्य (शारीरगत द्रव्य) द्रव्य में 3 कारकों (द्रव्य, गुण और कर्म) के आधार पर समानता को उभयवृत्ति समन्या के रूप में जाना जाता है।
पूर्व – मम्सा रस शरीर में मम्सा को उत्तेजित करता है (बह्यअन्तर द्रव्य में समानता)। - एकवृति सामान्य: तीन कारकों में से केवल एक कारक के आधार पर या तो पोशाक या पौष्य धातु में समानता प्राप्त होती है, जिसे एकवृति सामान्य्य के रूप में जाना जाता है।
पूर्व – घृत-पान अग्नि को बढ़ाता है, यहाँ केवल कर्म सामान्य मौजूद है (घृत स्निग्धा और शीतल है लेकिन अग्नि रुक्ष और उष्णा है)।
आयुर्वेद में सामान्य का महत्व
- प्रकृति और शरीर में आयुर्वेद के अनुसार सामान्य तत्व मौजूद है, प्रकृति में सूर्य, चंद्र, हवा मौजूद हैं जैसे कि शरीर में क्रमशः पित्त, कफ और वात होते हैं।
- बाह्य द्रव्य पंचभौतिक हैं और शरीर भी पंचभौतिक हैं।
- सामान्य- विशेष का सिद्धांत शरीर के संतुलन या स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए आहार या औषध के रूप में उन्हें बाहर (दुनिया) से ले जाकर शरीर के घटते कारकों की भरपाई करने के लिए विकसित हुआ।
- शरीर के क्षय कारक 3 रूपों में होते हैं – संरचनात्मक, गुणात्मक और कार्यात्मक इसलिए सामान्य को द्रव्य सामान्य, गुण सामान्य और कर्म सामान्य के रूप में भी समझाया गया है।