Siddhanta in Ayurveda- Ayurveda nirupana-Padarth Vigayn

Hello learner, welcome to Sanskrit gurukul. This is the second part of the chapter Ayurveda nirupana, Padarth Vigyana. In this chapter, we will learn about the remaining topics from the previous post; such as “what is siddhanta?”, what are types of siddhanta. After that, we will look into “an introduction to the basic principles of Ayurveda, and their significance.

 Padarth vigyan-Ayurveda nirupana- chapter -1-siddhant, maullik siddhanta
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Definition and types of Siddhanta

Siddhanta (सिद्धांत)

Siddhanta is the conclusion established by Acharyas (scientists/investigators) after testing in several ways and on proving it with reasoning.
जो निर्णय परीक्षकों से बहुत प्रकार से, परीक्षा करके, ओर हेतुओं द्वारा सिद्ध करके स्थापित किये गये है, वह सिद्धांत कहा जाता हैं।

According to Charak Samhita, there are four types of siddhanta:

  • Sarvatantra Siddhanta (सर्वतन्त्र सिद्धान्त)
  • Pratitantra Siddhanta (प्रतितन्त्र सिद्धान्त)
  • Adhikarana Siddhanta (अधिकरण सिद्धान्त)
  • Abhyupagama Siddhanta (अभ्युपगम सिद्धान्त)
    let see them one by one.

Sarvatantra Siddhanta

The one which is accepted universally by all the treatises, and also which is found in each and every treatise on the subject. For example there are causes (nidan), there are diseases(roga) and there are remedies for the curable disorders, which are accepted by all the schools and Acharyas. Also Purusha is Panchabhautika, Kshaya Vruddhi Vikara Ashrayatwa, Ahara Poshaniyatwa, this has been accepted by all the Ayurvediya Tantras. Haritaki is accepted as a Rasayana Dravya by all theAuthors.

सर्वतन्त्र सिद्धान्त
सर्वतन्त्र सिद्धान्त  वह है जो प्रत्येक विषय पर और प्रत्येक ग्रंथ में पाया जाता है, जैसा कि निदान हैं, बीमारियां हैं और उपचार योग्य बीमारियों को दूर करने के साधन हैं

Pratitantra Siddhant

The one which is not universal in nature and is held by only one of the treatises (Grantha). For example, in charak samhita 6 taste (shadrasa) are there, but in other treatises eight rasas are there. Simillarly, in charak samhita five sense organ are there but other treatise told about six.

प्रतितन्त्र सिद्धान्त
वह सिद्धान्त विज्ञान की किसी विशेष शाखा के ग्रंथ में पाया जाता है। और अपने संबंधित ग्रन्थ से प्रसिद्ध होते हैं। उदाहरण के लिए, कहा जाता है कि आठ रस (स्वाद) हैं, लेकिन आयुर्वेद में केवल छह हैं। आचार्य सुश्रुत ने रक्त को चौथा दोशा माना है जबकि आचार्य चरक ने नहीं।

Adhikarana Siddhanta

The one which is established by implication of other proofs. In other words we can say that the one which is determined by implication in the course of statement of facts. For example, Mukta Purusha is free from Karmanubandha means since Mukta purusha is Nishkama, he is free from Karmanubandha. In conclusion, it is understood that concept of Karmaphala, Moksha, Purusha exists.

अधिकरण सिद्धान्त
अधिकरण सिद्धान्त वह है जो एक प्रकरण के प्रस्तुत किये जाने पर अन्य प्रकरण भी सिद्ध हो जाते है। मुक्ता पुरुषार्थ कर्मानुबन्ध से मुक्त होता है क्योंकि मुक्ता पुरुष निष्काम होता है, वह कर्मानुबन्ध से मुक्त होता है। इस कथन से यह समझा जाता है कि कर्मफल, मोक्ष, पुरुष की अवधारणा विद्यमान है।

Abhyupagama Siddhanta

Asiddha( not yet declared or proved), Aparikshita(not examined), Anupadishta(not explained or no proper reference), Ahetuka(not proved by reasoning) concepts or statements are accepted as siddhanta during Vadakaala. Simillarly, the one which is taken for granted by physicians at the time of debate though it has not been established nor investigated nor taught nor even based on reason. For example-In Dravya prakarana it is accepted that Dravya is Pradhana. Also, in Guna prakarna, guna is accepted as pradhana, in Veerya prakarna veerya is accepted as Pradhana.

अभ्युपगम सिद्धान्त
अभ्युपगम सिद्धान्त वह है जो चिकित्सकों द्वारा बहस के समय लिया जाता है, हालांकि यह स्थापित नहीं किया गया है (असिद्ध) और न ही इसकी जांच की गई है (अपरीक्षित) और न ही सिखाया गया है (अनुपादिष्ट) और न ही तर्क पर आधारित है

Fundamentals principles of Ayurveda (आयुर्वेद के मौलिक सिद्धांत)

According to Indian scholars, the characteristics of Ayurveda are based on fundamental and fundamental principles. Ayurveda has been unchanging for thousands of years due to its principles, the principles are the following: –
भारतीय विद्वानों के अनुसार आयुर्वेद की विशेषताएँ मौलिक एवं आधारभूत सिद्धांतों पर आधारित हैं। अपने सिद्धांतों के कारण आयुर्वेद सहस्त्र वर्षों से अपरिवर्तनीय हैं, ये सिद्धांत निम्नलिखित है-

  1. Triguna– Sattva, raja, tama
    त्रिगुण- सत्व, रज, तम
  2. Panch mahabhuta ( five elements)- Space, air, fire, water and earth
    पञ्चमहाभूत- आकाश, वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी की संज्ञा पंचमहाभूत है । प्रकृति में जो कुछ पद्धार्थ आदि पाया जाता है वह इन्हीं पांच तत्वों से बना है
  3. Tridosha– Vata, Pitta, Kapha
    त्रिदोष- वात, पित्त, कफ
  4. Sapta dhatu and oja (vigour)– Juice (rasa), blood(rakta), flesh(mas), fat(med), bone(asthi), marrow(majja), sperm(shukra).
    सप्तधातु एवं ओज- रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, शुक्राणु
  5. Drivyadi Shat (six) pradarth (substance)– Matter (dravya), quality(guna), action(karma), general(samanya) , special(vishesha) and collective(samvaaya)
    द्रव्यादि षट् पदार्थ- द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समवाय
  6. Drivyagat rasadi panch pradarth– Juice(rasa), properties(guna), semen(veryaa), fat(vipak), and strength(shakti)
    द्रव्यगत रसादि पञ्च पदार्थ- रस, गुण, वीर्य, विपाक, और शक्ति
  7. Atama- parmatma– (Soul- God)
    आत्मा- परमात्मा।
  8. Charkanumat Chaturvishati (fourteen) and Sushratanumat Pancharvishati (fifteen) elements Black hole (Avyakta), great, ego, panchatnamatra (sound, touch, form, taste, smell), panchamahabhuta (space, air, fire, water, earth), panchagyanendriya (eyes, ears, nose, tongue, skin ), panchakarmendriya (mouth, hands, genital organs, anus, legs), ambivalent, mind (mana) and paurush
    चरकानुमत चतुर्विशति एवं सुश्रतानुमत पञ्चर्विशति तत्व।- अव्यक्त, महान, अहंकार, पंचतन्‍मात्राएँ (शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध), पंचमहाभूत (आकाश,  वायु, अग्नि, जल,  पृथ्वी), पंचज्ञानेन्द्रिय (आँख, कान, नाक, जीभ, त्वचा ), पंचकर्मेन्द्रिय (मुंह, हाथ, लिंग, गुदा और पैर), उभाय़ात्मक मन, पुरुष
  9. Punarjanam and Moksha (Reincarnation and salvation)
    पुनर्जन्म एवं मोक्ष।

A final thought

With this, we have finished the First chapter of BAMS subject Padarth Vigyan, Ayurveda nirupana. In the next post, we will learn about Ayurveda darshan nirupana. To view the previous post of padarth vigyan click here.
इसी के साथ हमने BAMS विषय, Padarth Vigyan आयुर्वेद निरुपण का प्रथम अध्याय समाप्त किया है। अगली पोस्ट में हम आयुर्वेद दर्शन निरुपण के बारे में जानेंगे। Padarth Vigyan के पहले भाग को यहां क्लिक करके देखा जा सकता है

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